「嗯……」

　　今川义元从后面一手抱住新助的纤腰，一手握住那高挺的阳具轻轻扭动着。

　　兜裆布并没有被褪下，但那肿胀的粉红色的菇头却弹了出来。

　　义元把指尖搁在菇头上，做出搜刮似的动作。然后用沾满分泌液而发亮的指
头，握住毛利新助的肉伞，手指朝肉伞做重点式攻击，分泌的蜜液与肉伞的粘膜
交杂、牵丝。

　　隔着兜裆布确认那玩意儿的形状，手上握的，的确是个男性的象征没错。

　　但是，如果义元能够更进一步撕下那兜裆布的话……也许历史就将因为这个
举动而改变！！

　　那是因为，兜裆布由两条白色的布条构成，一条较细的用来系在腰间，另外
一条较粗的则是呈『Ｕ』型穿过胯下包裹下体。

　　而在新助的兜裆布里，是一根巨大的阳具前后贯穿在最重要的地方。向外的
是今川义元所握住的部分，而向内的的阳具顶到了『她』的密处的时候，那怒张
的前端挤在『她』那早已湿滑的蜜洞中去。

　　这就是忍法里面的《女变男》：通过《忍器·藤津伪器》，把娇媚的女人幻
作成男性，让人防不胜防。

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　　《忍器·藤津伪器》：古名『触器』，天竺名为『树胶生支』，天唐俗呼为
『角先生』也。厥状殊丑，无异阴茎。可以热使软。稜高头肥，长约六寸许。下
端有孔，穿以线带，带系于踝上，然后仰卧，双手抱膝，系带之腿微翘，足根当
阴，纳器玉户中，疾徐伸缩，尽兴而为，不啻交媾时也；或双头角帽，供二女共
用。故嫠妇女尼恒喜试之，既可保全名节，且能怡情遣兴；一经潜试，缘以成癖。

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　　文明十五年（西元１４８７年）。当时以观音寺为大本营不断积聚着力量的
六角氏无视足利幕府的命令，将军足利义尚派兵讨伐，于是就爆发了同六角家的
战争。

　　义尚动员了诸国的大名逼近六角家的居城观音寺，六角政赖、高赖父子弃城
逃往甲贺城。于是义尚把本阵移到栗太郡·鈎的安养寺，并攻落了甲贺城。逃出
来的六角父子命令手下的甲贺忍者在山里展开游击战。

　　甲贺忍者们利用山里的地形，不断的发动各种奇袭，有时候又借着夜幕的掩
护潜入义尚的本阵放火、放烟，给幕府军吃了不少苦头。

　　这场战争一直没分出胜负，到了１４８９年，义尚在阵中去世，前后历时三
年时间的战争终于结束，六角家生存了下来。这一战，神出鬼没的游击战和高强
的战斗力，使甲贺忍者之名传遍全国。

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